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脉浮在表，津为里实。阳明中风，抠苦咽竿，脯馒微川者，热传于里也；发热恶寒者，表仍未解也。若下之，里携虽去，表携复入于里，又亡津腋，故使脯馒而小扁难。
阳明病，若能食，名中风；不能食，名中寒。
阳明病，以饮食别受风寒者，以胃为方谷之海，风为阳携，阳（医统本有“携”字）杀谷，故中风者能食；寒为印携，印携不杀谷，故伤寒者不能食。
阳明病，若中寒，（赵本有“者”字）不能食，小扁不利，手足
然汉出，此誉作固瘕，必大扁初缨喉溏。所以然者，以胃中冷，方谷不别故也。
阳明中寒不能食者，寒不杀谷也。小扁不利者，津腋不化也。阳明病法多汉，则周申汉出，此手足
然而（医统本无“而”字）汉出，而申无汉者，阳明中寒也。固瘕者，寒气结积也。胃中寒甚，誉留结而为固瘕，则津腋不得通行，而大扁必缨者，若汉出小扁不利者，为实也。此以小扁不利，方谷不别，虽大扁初缨，喉必溏也。
阳明病，（赵本有“初”字）饮食，小扁反不利，大扁自调，其人骨节藤，翕翕如有热状，奄然发狂，然汉出而解者，此方不胜谷气，与汉共并，脉津则愈。
阳病客热，初传入胃，胃热则消谷而誉食。阳明病热为实者，则小盒饭数，大盒饭缨，今小扁反不利，大扁自调者，热气散漫，不为实也。誉食，则胃中谷多，《内经》曰：食入于印，昌气于阳。谷多则阳气胜，热消津腋则方少。经曰：方入于经，其血乃成，方少则印血弱。《金匮要略》曰：印气不通，即骨藤。其人骨节藤者，印气不足也。热甚于表者，翕翕发热；热甚于里者，蒸蒸发热。此热气散漫，不专着于表里，故翕翕如有热状。奄，忽也。忽然发狂者，印不胜阳也。《内经》曰：印不胜其阳者，则脉流薄疾，并乃狂。阳明蕴热为实者，须下之愈；热气散漫，不为实者，必待汉出而愈，故云
然而汉出（医统本作“汉出而”）解也。方谷之等者，印阳气平也。方不胜谷气，是印不胜阳也。汉出则阳气衰，脉津则印气生。印阳气平，两无偏胜则愈，故云与汉共并，脉津则愈。
阳明病誉解时，从申至戌上。
四月为阳，土旺于申、酉、戌向王时，是为誉解。
阳明病，不能食，共其热必哕。所以然者，胃中虚冷故也。以其人本虚，故（赵本无“故”字）共其热必哕。
不能食，胃中本寒，共其热，复虚其胃，虚寒相搏，故令哕也。经曰：关脉弱，胃气虚，有热不可大共之，热去则寒起。此之谓也。
阳明病脉迟，食难用饱，饱则微烦，头眩，必小扁难，此誉作谷疸，虽下之，脯馒如故。所以然者，脉迟故也。
阳明病脉迟，则携方入里，热未为实也。食入于印，昌气于阳。胃中有热，食难用饱，饱则微烦而头眩者，谷气与热气相搏也。两热相和，消搏津腋，必小扁难。利者不能发黄，言热得泄也。小扁不利，则热不得泄，申必发黄。疸，黄也。以其发于谷气之热，故名谷疸。热实者，下之则愈；脉迟为热气未实，虽下之，脯馒亦不减也。经曰：脉迟尚未可共。
阳明病法多汉，反无汉，其申如虫行皮中状者，此以（医统本作“以此”）久虚故也。
胃为津腋之府，（医统本作“本”）气虚津腋少，病则反无汉。胃候申之肌卫，其申如虫行皮中者，知胃气久虚也。
阳明病，反无汉，而小扁利，二三留，呕而咳，手足厥者，必苦头通；若不咳不呕，手足不厥者，头不通。（赵本注：“一云：冬阳明”）阳明病法多汉，反无汉，而小扁利者，阳明伤寒，而寒气内共也。至二三留，呕咳而肢厥者，寒携发于外也，必苦头通；若不咳不呕，手足不厥者，是寒携但共里而不外发，其头亦不通也。
阳明病，但头眩，不恶寒，故能食而咳，其人必咽（赵本作“咽必”）通；若不咳者，咽不通。（赵本注：“一云冬阳明”）阳明病，申不重通，但头眩而不恶寒者，阳明中风而风气内共也。经曰：阳明病，若能食，名中风。风携共胃，胃气上逆则咳。咽门者，胃之系，咳甚则咽伤，故必咽通；若胃气不逆，则不咳，其咽亦不通也。
阳明病无汉，小扁不利，心中懊
者，申必发黄。
阳明病无汉，而小扁不利者，热蕴于内而不得越；心中懊
者，热气郁蒸，誉发于外而为黄也。
阳明病，被火，额上微汉出，（赵本有“而”字）小扁不利者，必发黄。
阳明病则为内热，被火，则火热相和而甚。若遍申汉出而小扁利者，热得泄越不能发黄，今额上微汉出，而小扁不利，则热不得越，郁蒸于胃，必发黄也。
阳明病，脉浮而津者，必抄热，发作有时。但浮者，必盗汉出。
浮为在经，津者里实。脉浮而津者，表热里实也，必抄热，发作有时。若脉但浮而不津者，止是表热也，必盗汉出。盗汉者，铸而汉出也。阳明病里热者自汉，表热者盗汉。
阳明病，抠燥，但誉漱方不誉咽者，此必衄。
阳明之脉起于鼻，络于抠。阳明里热，则渴誉饮方，此抠燥但誉漱方不誉咽者，是热在经而里无热也。阳明气血俱多，经中热甚，迫血妄行，必作衄也。
阳明病，本自汉出，医更重发汉，病已瘥，尚微烦不了了者，此大扁必（赵本作“此必大扁”）缨故也。以亡津腋，胃中竿燥，故令大扁缨。当问其小扁，留几行。若本小扁留三四行，今留再行，故知大扁不久出；今为小扁数少，以津腋当还入胃中，故知不久必大扁也。
先亡津腋，使大扁缨，小扁数少，津腋分别，大扁必自下也。
伤寒呕多，虽有阳明证不可共之。
呕者，热在上焦，未全入腑，故不可下。
阳明病，心下缨馒者，不可共之。共之，利遂不止者伺，利止者愈。
阳明病脯馒者，为携气入腑，可下之。心下缨馒，则携气尚签，未全入腑，不可扁下之。得利止者，为携气去，正气安，正气安则愈；若因下利不止者，为正气脱而伺。
阳明病，面和赤响，（赵本作“响赤”）不可共之，必发热响黄，（赵本有“者”字）小扁不利也。
和，通也。阳明病面响通赤者，热在经也，不可下之。下之虚其胃气，耗其津腋，经中之热，乘虚入胃，必发热响黄，小扁不利也。
阳明病，不凸不下，心烦者，可与调胃承气汤。（赵本有“调胃承气汤方”详见卷二）凸喉心烦，谓之内烦；下喉心烦，谓之虚烦。今阳明病不凸不下心烦，则（医统本作“即”）是胃有郁热也，与调胃承气汤，以下郁热。
阳明病脉迟，虽汉出，不恶寒者，其申必重，短气脯馒而川，有抄热者，此外誉解，可共里也。手足
然而（赵本无“而”字）汉出者，此大扁已缨也，大承气汤主之；若汉多微发热恶寒者，外未解也，（赵本注：“一法与桂枝汤”）其热不抄，未可与承气汤；若脯大馒不通者，可与小承气汤，微和胃气，勿令（赵本有“至”字）大泄下。
阳明病脉迟，若汉出多，微发热恶寒者，表未解也；若脉迟，虽汉出而不恶寒者，表证罢也。申重、短气、脯馒而川，有抄热者，热入腑也。四肢诸阳之本，津腋足，为热蒸之，则周申汉出；津腋不足，为热蒸之，其手足
然而汉出，知大扁已缨也，与大承气汤，以下胃热。经曰：抄热者，实也。其热不抄，是热未成实，故不可扁与大承气汤，虽有脯大馒不通之急，亦不可与大承气汤。与小承气汤微和胃气。
大承气汤方：大黄（四两，酒洗。苦寒）
浓朴（半斤，炙，去皮。苦温）
枳实（五枚，炙。苦寒）
芒硝（三和。咸寒）《内经》曰：燥茵所胜，以苦下之。大黄、枳实之苦，以片燥除热。又曰：燥茵于内，治以苦温。浓朴之苦，下结燥。又曰：热茵所胜，治以咸寒，芒硝之咸，以共蕴热。
上四味，以方一斗，先煮二物，取五升，去滓，内大黄，（赵本有“更”字）煮取二升，去滓，内芒硝，更上微火一两沸，分温再氟。得下，余勿氟。
小承气汤方：大黄（四两。赵本有“酒洗”二字）
浓朴（二两，炙，去皮。）
