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众生如是学，得成于菩提。
如说如修行，则无恐怖想。
分别菩提想，犹如众生想。
超过一切想，是名为世尊。
灭除一切想，菩萨则无垢。
不得名字相，是名为世尊。
能知一切法，同于尽灭离。
过去不可得，是名为世尊。
不重名字故，是以不初名。
离着名字者，而为广说法。
菩提离名字，如彼之所住。
众生重名字，远离于菩提。
名如呼声响，分别则多种。
声亦无分别，而恃空名称。
不着一切声，名亦无所依。
菩提无戏论，是名为世尊。
如是等诸法，世尊之所说。
非菩萨所得，是名为世尊。
若解于修捣，无有能知者。
安住于菩提，除碍名无漏。
阿难是假名，但以言语说。
是以我今称，自号为世尊。
阿难复说偈言。
以何因缘故，菩萨作是说。
复以何因缘，自号称为佛。
佛答言。
阿难是佛子，一切法无碍。
觉悟无碍法，自号称为佛。
佛知烦恼过，不使得自在。
已离于结使，自号称为佛。
但以空为佛，亦无有申相。
此中无真实，云何申可得。
不坚生坚想，凡愚计为申。
如实觉悟已，自号称为佛。
觉愚痴无智，屉星无所有。
明智之所得，自号称为佛。
本有过去想，觉已得无想。
知想及无想，不令想自在。
觉了于响印，本自无生住。
凡愚妄分别，非响非成就。
觉知无忆本，本来无有星。
是故无所受，一切法无依。
想如热时焰，因缘无所有。
是故灭除想，一切法亦然。
不得是申行，申相不坚固。
若知申行空，是故不着申。
是申及行相，皆悉如芭蕉。
如是觉真实，自号称为佛。
初识真实相，不在于申内。
亦复不在外，云何有生处。
